作者：雅克·阿兰·米勒
袁梦蝶 译
第一个惊喜：这个研讨会的题目，它联结了两个截然不同的领域。在通常意义上，“幻想”指的是想象，也就是拉康所说的想象域。操纵符号的逻辑学属于符号域，因此它本应永远不会与幻想相遇。
第二个惊喜：幻想的逻辑在本研讨会中较为隐身。拉康提到它，他定期回到它：它有助于我们的幻想逻辑；这是引导我们走向幻想逻辑的原因。然而，这种逻辑从未出现过。没有一章是明确专门讨论它的，拉康让他的听众和读者去再次谱写。
从广义上讲，幻想具有三重身份。首先，幻想是一种遐想。与《一个孤独漫步者的遐想》「1」（Les Rêveries du promeneur solitaire）一样，这些遐想是我们在独处时、在意识中进行的遐想，我们可以随意地处理这些遐想。第二层含义更为微妙：幻想是 一种享乐的手段——同样是孤独的享受。比方说，引发和伴随手淫的图像、 思想、短语和场景——这种经验是所有人都熟悉的。第三种含义最为复杂：无意识的幻想，即所谓的基本幻想，为主体的整个精神生活提供了框架，并在治疗过程中被发现。
在这个研讨会上，拉康使用了他很久以前发明的一个幻想公式：（S/ <> a） 。S/ 是主体；菱形表示一组关系；a 是客体。被划杠的主体，被无意识劈开了，无意识是由主体不能说“我”的思想构成的。正如拉康所说，我于我所不在的地方思考。这里的菱形意味着主体被这个著名的客体a所吸引、所固定。拉康说，它在消逝，就像声音可能一点一点地消逝。主体在这个令他着迷的客体面前逐渐模糊。
怎样才能理解客体a是什么？后弗洛伊德学派称之为局部对象。它源 于身体，集中了最强烈的享乐。弗洛伊德区分了口腔客体和肛门客体。拉康在此基础上加入了目光和声音。目光在精神病中尤为突出，精神病主体可以看到自己处处被监视；这一客体也存在于弗洛伊德所说的倒错（这一术语已经过时）中——萨特使用了窥视者的例子。第四个客体是声音，在精神病中凸显出来，主体可以听到有声音在他的脑海中对他说话；通过这种方式，我们可以看到声音的功能要广泛得多。关于第五个客体，我们本可能会想到阳具（le phallus）。然而拉康却提出了反面：没有阳具式的客体「2」。这就是为什么他在希腊字母 phi( -φ)之前写了一个“减号”。阴茎受到阉割的打击，可以说，是由器官在享乐后的消肿而引发的。
在幻想的逻辑这个表述中，它是关于数理逻辑，其处理的是在意义之外的符号的组合。它不能以与普通语言文本相同的方式进行解读。同样，拉康的方法包括重新组合意义链网络，是意义之外的符号链。这并不能使精神分析成为一门科学。拉康通过发明一种代数来模仿科学以表述弗洛伊德的主要概念。 他以数理科学为模型来构建他的公式，直到他在这个研讨会上达到了一个基本点：他说，性行为无法化为公式。
他所称的“实在”可以用逻辑来捕捉，因为逻辑可以证明不可能性。拉康的悖论在于，他认为不可能就是真实。与其在这一悖论面前眩晕，不如让我们回顾一下我在接受《查理周刊》采访时想到的一句话：实在，就是我们被自己击中的时候。这句话吸引了所有人，自此广为流传。不可能就是实在，因为实在就是当我们击中自己而无法承受的时候。弗洛伊德指出，不可能消除所有症状；即使在分析结束时，也会有症状残余。拉康巧妙地转换了症状残余，根据 symptom 的古拼法，将其称为sinthome。转移性残余是症状的一种特殊模式，它永远无法解决，也永远不会停止重复。拉康认为，这就是分析的终结。这个最终的阐释，必须亲身经历。仅仅宣布或传递密码是不够的。
在实在和无意识的层面上，没有任何关于性的规范的规定。动物有性规范，伴侣总是明确的，我们可以写出男性和女性之间的关系。对于言在（être parlant）们来说，没有性规范，但有社会规范。后者取代前者为我们指出方向，告诉你在性方面你必须做什么、什么是好的享受的方式。
这就是种族主义的原则：种族主义的基础就是不能容忍大他者的享受方式。有社会规范的地方就有反社会规范、非社会规范，它们属于同一体系。男女有别既不是性规范，也不是社会规范，更不是绝对的事实，而是相对于叫做生物学的这门科学而言的事实。
无意冒犯性别理论家们，拉康强调，世界上只有两种性别，男人和女人「3」。他还幽默地补充道：“我们坚持要加上奥弗纳特（Auvergnats）。这是一个错误。”这两种性别基于什么？生物学告诉我们：在配子层面，男性有精子，女性有卵子；在染色体层面，女性有 XX 染色体，男性有 XY 染色体。但这种生物学意义上的真实并不是拉康意义上的实在。
在弗洛伊德看来，与生物学不同，在精神分析中我们无法定义男性和女性。这种非确定性使得我们可以有各种各样的主观立场和享受方式，也就是我们现在所说的性别。
拉康的作品被当作今天的书籍来阅读。五十年前的书很少有这种情况，我认为这甚至是个例外。
「1」译者注：《一个孤独漫步者的遐想》（Les Rêveries du promeneur solitaire）是法国思想家，让·雅克·卢梭的作品，这里采用了在中文读者中的通用译法。
「2」Lacan J., Le Séminaire, livre XIV, La Logique du fantasme, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil / Le Champ freudien éd., 2023, p. 345.
「3」Lacan J., Le Séminaire, livre XIX, …ou pire, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 2011, p. 154-155.