“我仍然有权利，就像弗洛伊德一样，与你们分享我的梦。与弗洛伊德不同的是，它们不是由睡眠的欲望激发的。确切地说，是醒过来的欲望鼓动我。不过它是特殊的。”[1]拉康的这段话是世界精神分析协会（AMP）第十二次大会讨论的延伸[2]。这将是我谈论这一主题的起点：”梦，它在拉康式临床中的阐释和使用”。
睡眠的欲望或醒来的欲望是需要考虑的两个工作轴。这是对弗洛伊德的回归吗？是的，并不是说精神分析再次偏离了它的道路，就像拉康在写他的《创立宣言》（《Acte de fondation》）时，打算回到弗洛伊德，以恢复其敏锐性。回到弗洛伊德，是的，但这是为了更好地从确切的拉康的观点出发，从拉康的引导出发来给我们指引方向。
说梦是可以解释的，这是弗洛伊德的伟大发现，是弗洛伊德向无意识迈出的创始性的一步，对我们来说，它是闻所未闻的。在我们回到精神分析发明的起源时，首先是考虑拉康式治疗的特殊性，考虑今天关于梦的治疗方向，以便把它放在公开的地方。因此，通过选择梦的主题，我们的大会瞄准了我们实践的核心。
在《Le moment de conclure》（《结论的时刻》）中，拉康指出，我们“花时间做梦，我们不只在睡觉时才做梦”[3]。因此，梦醒要区别于花时间做梦，也要区别于弗洛伊德的“一切只是梦”，或者说，做梦是为了保护自己不醒来。拉康由此得出结论：“每个人都是疯子，即妄言”[4]。他补充道，无意识“正是人不只有在睡觉时才做梦的假设”[5]。因此，这不仅是一个突出醒来的欲望而牺牲守护睡眠欲望的梦的问题。
在雅克-阿兰-米勒发起的弗洛伊德领域的零年之后，下一届AMP大会选择通过梦来关注拉康式的治疗。阐释是看待梦境的一种可靠的方式。在拉康式的治疗中，被分析者阐释的梦好过被分析家阐释的梦[6]。因此，我们将对与拉康式治疗最密切相关的梦的利用更感兴趣。
无论是释梦者、被阐释的梦还是它的脐，对存在的掌握都是不可能的。对弗洛伊德来说，“我们存在的核心位于无意识的欲望的层面，这种欲望永远无法被掌握或取消，而只能被引导”。这就是拉康在《治疗的方向……》[7]的标题下思考其实践时所追求的目的。在我们所指导的治疗中，什么能指导我们关于梦的实践呢？
强调梦的利用是为了在治疗的方向上勾勒出另一种考虑梦的方式，一种更少地以大他者的话语为中心的方式，“摆脱从大他者的话语中所继承的糟粕”[8]。这是对梦的不涉及破译的研究，它将我们引向拉康在他最后的教学中所指出的洞。米勒（J.-A. Miller ）强调，对本体论的放弃将拉康从“存在的缺失”引向“洞”；当他说出他的”Yad’lUn “时，他就越过了这种本体的限制，”Yad’lUn”既不属于“缺乏”，也不属于“存在”。
这条道路对于思考结论性的梦似乎至关重要。待通行者们（passants）经常报告一个结论性的梦[9]，这就确定了与旧材料的断裂。在那些被命名为AE的人，即学院的分析家们报告的梦中可以看到这一点。现在，在通行证的程序中，这不是一个从“为所有人”的角度说话的问题。“通行证的真理给出了欲望缩减的钥匙，即欲望从来都只是大他者的欲望。”[10]因此，AE们在我们的下一届大会上将有重要地位。
在第二十三个研讨班中，拉康使用了“使用/利用（usage）”这个术语[11]。使用，梦的使用价值，让我们从“一”的圣状（simthome）所包含的绝对性，从“一”的绝对差异中重新思考我们的实践：在这里，我们必须在拉康的教学中作一个轻微的移动，这与他在第十一个研讨班中所说的分析家的欲望的绝对差异有关[12]。
因此，精神分析可以被定义为通向圣状的绝对独特的一致性的一条道路，通向对于自己的圣状如何行知，对此，拉康表示，“正是这里，分析的终点”[13]。在这一点上，米勒强调了拉康在第二十四个研讨班中关于圣状的两个术语：“知道如何处理它，[知道]如何操纵它”，其中 “知道如何操纵它 “的说法表明“身体在事务中”。在这个层面上，这既不被说也不被破译，因为圣状被认为是我们所具有的最独特的东西，圣状是“不可破译的”[14]。
1. Lacan J., « La Troisième », La Cause freudienne, n° 79, Paris, 2011, p. 24.
2. Le XII eCongrès de l’AMP « Le rêve. Son interprétation et son usage dans la cure lacanienne », Buenos Aires, 1317 avril 2020.
3. Lacan J., « Une pratique de bavardage », Ornicar ?, n° 19, 1979, p. 5.
4. Lacan J., « Journal d’Ornicar ? », Ornicar ?, n° 17/18, 1979, p. 278.
5. Lacan J., « Une pratique de bavardage », op. cit.
6. Cf. Brousse M.-H., intervention lors de « Une soirée de rêve. Vers le XII econgrès de l’AMP », organisée par l’AMP à l’ECF, Paris, 28 janvier 2019, inédit, disponible sur le site du Congrès.
[1] Miller J.-A., « L’être, c’est le désir », établi par C. Alberti et Ph. Hellebois, cours du 11 mai 2011 de « L’Orientation lacanienne. L’Un tout seul », enseignement prononcé dans le cadre du département de psychanalyse de l’université Paris VIII, inédit ; texte d’orientation au XII e Congrès de l’AMP « Le rêve. Son interprétation et son usage dans la cure lacanienne », Buenos Aires, 13-17 avril 2020, disponible sur internet.
7. Miller J.-A., « En deçà de l’inconscient », La Cause du désir, n° 91, novembre 2015, p. 103.
8. Cf. rapport d’un cartel de passe de l’ECF : « Rapport conclusif du cartel I », rédigé par Cottet S., La Cause f dienne, nº 75, 2010, p. 98. Ce numéro informe sur la procédure dite de la passe dans les Écoles de l’AMP, les témoignages des « passants » et la nomination des AE.
9. Miller J.-A., « L’être, c’est le désir », op. cit.
10. Cf. premier chapitre intitulé par J.-A. Miller « L’usage logique du sinthome », in Le Séminaire, livre XXIII, Le Sinthome, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 2005.
11. Lacan J., Le Séminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 1973, p. 248.
12. Lacan J., Séminaire XXIV, Ornicar ?, nº 12/13, 1977, p. 7.
13. Miller J.-A., « En deçà de l’inconscient », op. cit., p. 103.
14. Miller J.-A., « En deçà de l’inconscient », op. cit., p. 103.